梦想家的纸飞机

English

Monday, September 3, 2012

第二届《我的绘画·我的世界》前言：“我认为什么是和平”

什么是和平，你认为的和平是什么？没有战争就是和平吗？没有争吵就是和平吗？

一般成人一提到‘和平’两个字，总会跟反对战争联想在一块。对于孩子来说，和平的意义却可以是发生在生活中最靠近自己的事。曾经在“为世界儿童建构一个和平文化”展览会上看过一则儿童感言：“和平是爱、和平是家庭与朋友、和平是相处、和平是你、和平是每个人、和平是动物、和平是我。 ”短短的真情表言，却道出了和平的真意。

世界能否过的和平不只是没有战争，当中还包括了人与人之间的和睦相处，大家的健康生活，经济平稳的发展等等。而最重要的莫过于池田先生所提过的：“每个人能够在尊严不受威胁享受充实的生活，自由发挥自己的潜能”

和平与生活的一切是息息相关的，如何让孩子们意识到自己能快乐活着的本身，就已经是和平的重要意义。这正是我们大人要努力的奋战。怎样才能孩子在自由的环境下充分发挥潜能呢？重点是相信孩子，要坚信孩子心中最善良纯洁的力量，再尽自己一切的努力去守护这颗心。

作家爱玛·戈尔德曼说：“没有人真正认识蕴藏在儿童心灵里丰富的同情，仁慈与宽大。孩子是天生的和平爱好者，真正的和平文化，要从儿童开始。”

每个孩子内心都有其潜能，能绘制出一幅充满幸福和平画面的作品。只要我们用心让孩子体会和平的真意，并鼓励他们画出心中的“和平”，这样的举动能栽培孩子渴望和平的心愿。精神医学界权威小波林博士就‘家庭教育’曾谈到：孩子在家庭中自然会受到父母的影响，继承父母的思考模式与想法。有时候透过对话，有时候是潜移默化。所以父母要常秉持着推进和平的强盛信念来行动，这点很重要。”

印度圣雄甘地：“如果我们想要达到世界上真正的和平，如果我们想要反对武器战争，我们必须从孩子开始。”

曾经有位小朋友跟笔者说过：“我画的一点也不好看，爸爸妈妈看了没说什么，学校的老师总把那些涂得满满彩色的作品贴堂，我的作品只能跟旧报纸卖出去。”听了这席话心里是不是觉得这孩子好可怜？但是你家的孩子也可能正在遭受这样的待遇。

孩子画的是和成人完全不一样的画。以欣赏成人绘画的眼光去鉴赏孩子的画是不恰当的。孩子画画时，成人在旁边指指点点或者直接插手更是对孩子的妨碍。这一点，希望家长一定要牢记心中。

婴儿通过哭、抖动身体或者笑来表达高兴或不高兴。母亲通过观察婴儿的反应来分析原因，了解婴儿的心情。比如，孩子哭了，妈妈就想是不是尿布湿了，该换尿布了。对于“哭”婴儿的表达方式，大概没有一个父母把它的好坏作为一个问题来考虑过吧。肯定不会有父母这样说：“如果再用那样糟糕的哭法儿，就不给你奶吃！”更不会有父母这样担心：“这个孩子用这种方式哭，是不是性格上有问题啊！”

然而，对于绘画，父母们却用好坏来评价，甚至上升到心理分析，试图通过画来判断孩子的性格。但是，孩子的画和婴儿的哭是一样的，仅仅是直接表达心情的一种方式而已。

孩子不能用语言来充分表达，又不能靠书写文字来表达，他们通过绘画来表达自己的想法，讲述自己的感受和发现。无论画的好坏，成人都应该首先倾听孩子在绘画中想要表达的东西，理解他们所要讲述的内容。

所以，孩子的画不是用来“看”的，而是用来“听”的，就是这个意思。更准确地说，孩子的画是“听”了才能够明白的东西。对于孩子来说，他们的画只有被“听”，他们的绘画行为才有意义。被“听”，被理解了，就有了表达的乐趣。因此，对于孩子的画，作为长辈最重要的态度就是去“听”，去了解，去感受！

池田先生在其著作《孩子的世界》与里哈诺夫的对话中提及：“幼年期心灵的画布上是没有歧视、偏见的颜色。给这块画布涂上污泥，还是描绘出色彩丰富的人性的调和，大人有着重大的责任。”

透过以上的分享，我们希望通过《我的绘画·我的世界》可以让更多人透过孩子的作品，了解他们心目中的“和平”，而让我们作出反思。为了守着孩子们的“和平”心愿，必须从自己开始改变，让孩子相信他们期许的“世界”是存在的。鼓励他们努力地为未来的“和平”、“梦想”奋斗。

甘地曾说：“作为人，我们的伟大不在于有能力改变世界，而在于改造自己。”改变始于一个人，一个人又一个人的自我改革，能将暴力的文化转变为“和平文化”。地球上每个人都以此为起点，和平也不再遥不可及了。

Labels: f. 孩子头笔记

Written at 3:52 PM by Paper Pilot.

0 comments

森州全体干部会发表：培育未来•重视未来始于身边的小天使

大家好，今年年头透过与SGM副壮年部长梁志坚恳谈，他表示对于森州的未来，有必要加强与培育未来重视未来的趋势。经过恳谈同时也得到女子方面长慧贤的协助，成功的进行了9日的拜访。到森州各地域与所有的少年部负责人进行恳谈。

所以今天我要在这里向大家作一个简报：

1. 整个森州最少少年部员的地域是两位少年部；最少负责人也是来自同样的地域两位，但是以培育人需要投入的心思来说两个人培育两个人是刚刚好。最多少年部员的地域有超过25位，最多负责人也是同样地域19位。其他的地域则是一般5-10位负责人照顾10-20位少年部。根据统计表森州少年部员有302位，当中23位是创友。

2. 在各地域大家所面对的问题：

a. 负责载送孩子参加活动的车辆不够

b. 青年部准备孩子的教学资料时，没有教学经历。需要前辈在身旁协助理解佛法

c. 面对宝友的孩子，尤其是前往家访时，会遇及一些反对信心的父母。负责人需要干部的协助进折伏

d. 父母常常给孩子编排满满的学习课程，却没有安排时间让孩子参加活动

e. 许多干部以及会员把少年部的活动当成可有可无的活动，并没有给与重视和支持

f. 每一年少年部委员发出的活动方针，没有被直线组织纳入活动安排的考量

g. 对于应该由妇人部还是青年部作为少年部活动的主轴纠缠不清

对于以上的情况，我不知道大家听了后有怎么样的感觉。对我来说不重视少年部活动等于不重视学会的未来。不重视学会的未来也等于不重视自己的下一代，也没有重视自己佛的生命。

池田先生说：“任何运动都是以人为根本，处于领导岗位上的人如果忘记了‘为什么’这一根本的目的，忘记了严格律己，开始考虑个人一己之利害得失，从这时起，从这一瞬间起，运动就会堕落，接着就开始藐视民众，把民众当成一种手段。在没有比这更可怕的事了。”

所以池田先生常常告诫我们，领导人要经常对照自己的良心。问一问有没有与心有愧的事。这些话不只是单纯的警戒，而是历史上已经有很多的组织因为以上的原因而步向灭亡。

少年部组织的领导人，无论在栽培孩子也好，年轻的负责人也好，都必须学会如师匠一般，毫无保留全力以赴的指导和鼓励他们，自己本身也要常常充实自己。

我想跟大家分享另外一个画面。在KL有一个支部，他们的负责人有30位其中70%是中学生。另外30%是学生部、妇人部以及社会青年。这个支部非常重视少年部的发展，他们投入很多的心机想办法把每一次的少年部活动都能成为孩子最难忘的一天。那么重视少年部活动会得到怎样的成果呢？

· 首先他们运用中学生鼓励小学生，两部之间的年龄差距不会太大，在活动进行时，玩在一块也不会觉得代沟。

· 中学的年纪学会了鼓励比自己年纪小的人，他们也学会了如何照顾自己的弟弟妹妹。

· 负责鼓励他们负起责任的人是学生部和社会青年，因此由13岁至22岁的关系一连贯的保持，因此从中学开始学会负起使命直到成为干部，整个过程是在学会的守护下成长。

· 在这样的环境成长的人有什么好处呢。第一无论发生怎么样的事情，他会想到以题目祈求解决问题。第二在师匠指导的熏陶下，能够成为一位善良又充满力量的青年。之前有两位总中学部成绩不怎么样，但是透过活动的启发和奋战，在学会活动最充实的情况下，以优异的成绩完成STPM的考试。

· 还有一个非常重要的部别——一家的太阳妇人部。少年部的活动绝对不能少了妇人部的爱心。这个支部有4位主要的妇人部将军，他们的责任就是看管会场所有细节的事情，原本几年前他们负责的岗位只在于幕后准备食物，载送等。但是因为看到青年的努力，自己的心情也被感化，争取在台前为孩子们讲故事分享佛理。妇人部努力实践的姿态鼓励了青年部的奋战心。大家一同奋战，不分彼此部别轮流主持。

· 除此以外还有负责在会场进行守护和载送的壮年部。

因此四者同步一心，为孩子们制造了一个温暖的佛法环境。孩子们不会容易被社会不良风气影响。整个组织也不必担心后继的问题。和睦的环境就是培育孩子心理健全的最佳感染。

对池田先生而言“家庭是和平的缩影，家庭也是反映社会的镜子”。因此青年部能不能在学会活动里，感受自己被守护，感觉跟大家在一起就是很幸福的事。这就要靠我们如何体现创价学会大家庭的缩影。四者之间的交流正反映着组织的精神。

比如说在森州有一些地域，妇人部宣布不想再负责，觉得活动太忙无法兼顾，还说青年部比较创意该由青年部自由发挥。但是大家必须注意一件事，筹办少年部活动跟一般青年部的活动方式完全不同。少年部活动是培育孩童的教育工作，青年部如果太年轻根本不晓得如何进行教育，因为他们本身也极需要前辈的鼓励。如果完全交给他们对日后的发展不理不睬，少年部活动只沦为没教育性质的托儿班。而在他们遇到问题无法控制和顺利举办活动时，他们会如何解决？最后他们也会跟随同样的脚步，放弃少年部活动。

另一方面有一些地域妇人部的负责人，思想过于偏激。常常凭着自己的经验而不是先生指导做领导。结果导致跟年轻一班的负责人常产生摩擦，搞得整个活动非常不愉快。负责人在学会里活动，我们没有必要再扮演孩子们的另一位老师或另一个家长。在学校在家里孩子都需要听话，但是心里的期待和想法却无法得到解脱，孩子们的心灵得不到平衡的抚慰，结果无法健全开心的成长。

因此在学会我们需要在孩子面前扮演的角色是——好前辈，什么是好前辈呢？就是在孩子最需要的时候，心灵最需要抚慰之即，我们能够陪着他度过。不是单方面的指导，而是以聆听开始，听他的心情，听他在心底里的真心话。听完过后不是马上指正，而是以先生指导让他参考，给他机会学会自己用对的方式解决问题，这种方式不是保护是守护。

在年轻的负责人面前也是一样，他们不需要一个法官给他们做判决，这个不行那个不可以。而是一位能主动走进他们的心理世界，很努力地想办法让他们快乐成长的好前辈。

相信大家都不想到了金龄组的年纪，看看身边全部跟一样年纪的人，才叹气没有后继者吧？在场的青年们，我想问你们一个问题，有谁曾经接过一个电话，不是为了通知你开会也不是为了安排工作给你承担，只是纯粹关心你问候你？

印度圣雄甘地说道：“人类是可以自我管理的生物。所谓自我管理，就是在犯错的同时，具有将错改正的能力。因为这些错误多半是人自己制造的＂。

在雪州有一位奶奶，有一次她的儿子说要带她去旅行，他说有一个条件就是必须在座谈会之前回来，因为这位奶奶很喜欢开座谈会，从来没有任何原因能使他不参加座谈会。什么原因呢？那是因为这位奶奶很关心会场里的每一个人，无论是谁，散会后大家都会围个圈圈继续恳谈，互相关怀。因为人情味把大家的心紧紧地系在一起。像这样的奶奶还不只一位呢。

还有另外一位来自适耕庄4年级的小女孩。他常常打电话关心照顾他的少年部负责人，而且对周围的一切都很关心很贴心，在学校是一位运动健将，虽然在他的脸部有一些缺陷，家里也很贫穷，但是因为母亲的教导，在学会里学的东西都能实践，你说这样的小孩多么的快乐坚强。

以雪州培育青年的个案为例子：在雪州方面少年部负责人90%以妇人部为主，他们称为‘带班阿姨’。雪州‘带班阿姨’奋战方向不只是专注于少年部的培育，同时还扮演了连接中学部、学生部的角色。

透过雪州方面长的全力支持，以及这两年的踏实奋战后，雪州培育未来的大方向逐渐明显并取得许多成果。明显的例子有2011年雪州第一届毕业营暨旭日会宣誓仪式，和近期举办的少年部之日活动《认识师匠•爱我师匠》。雪州‘带班阿姨’能够赢得胜利的原因有几点：

a) 他们也是全力参与教宣及折伏活动的前线斗士。教宣活动熏陶了这一班负责人维护学会大愿、守护组织未来的奋斗心。因此同志间时常提醒大家，我们不是日显宗的组织，没必要用暴力的方式来解决问题，要以最温暖的心态来营造人情味的大家庭。

b) 无论大小活动策划都会根据组织的方向及原点进行，频密的与少年部长进行沟通和理解组织方向。做任何事情都会奠基于池田先生的指导，杜绝以自己狭窄的看法错误领导。

c) 全力发挥并实践池田先生给予妇人部的赞赏和鼓励。将所有感动化为前进的动力。尽全力守护青年培育青年。无论出现怎样固执及陷于我见甚强的青年，‘阿姨’们必定倾全力以对话既温暖的人情味感染对方。

在户田第二任会长的年代，他為了培育肩负未来学会的中枢人才，就以一些青年部干部代表的子女，成立了“儿童会”。在户田第二任会长的出席下，每年举办一次聚会，父母也陪同参加。

有关此事，池田先生谈道：“当我听到‘儿童会’成立时，立即感到户田先生期盼，从中培育出代代会长等学会中枢人才的苦心。”

1959年，池田支部长，给了户田成立的儿童会的孩子们方针。

1．恩师既是父亲。遵守并实践父亲的遗训是为根本。

2．要努力与有责任感，能领导学会。

3．彼此成为真正的兄弟姐妹，拼命守护学会。

4．成为守护主、师、亲的后继，实现广宣流布的人。

正因为是孩子，所以必须严格教导他们‘师弟’‘一生严护学会’的事情——这是池田会长的信念。

1960年，池田先生就任会长之后，培育少年部的大河化成洪流，扩大到全日本各地域都相继成立少年部会议。池田先生说：“培育21世纪广布领导者的各位，正是有着最崇高使命的人、有功劳的人”。未来部是池田会长最早成立的组织。有一位长期注视学会发展的作家针对这件事说：“学会又下了一大决策。这项方针真是太伟大了！相信学会今后将会更加成长、蓬勃发展。”

多年后池田会长说：“我成立的每一个组织，都与广宣流布有关。”展望今看到活跃与各界的广布人才，很多都是从未来部陆续培育出来，这点让我们再次确信，未来部的成立，不仅是池田先生为广布所构思的远大蓝图，也是最正确的布局。

当时有一位高层干部问池田会长：“老实说，有必要对未来部做到这种地步吗？我感到怀疑。为未来布局固然重要，但应该优先考虑的事还很多”

池田会长说：“倾全力培育未来，是我的深思熟虑后的决定。各位只考虑眼前，可是学会30年、40年后该怎么办”

1962年新年，池田先生说“因为大家平常都帮忙看家，所以招待你们几十个孩子代表参加登山会”当时一位中学部当负责人，拿着‘特别班’的旗子坐巴士去找池田先生。池田先生很慈祥的迎接大家，并对负责人说“你们的阵容会越来越庞大”当时这位中学部才知道池田先生正在成立未来部而感到惊讶。

之后池田先生为他们的聚会命名为“富士希望会”。教导男性有如富士，女性带给人希望，还为孩子们订制画有富士山的徽章。在隔一年池田先生在新年勤行会委任这位中学部成为‘希望富士会’的主任。池田先生看着一脸惊讶的她说“你是主任哦！要好好照顾大家”然后把学会的金徽章送给他。从中教导能够培育后继者的人，才是真正的人才。

从此这位学生常去拜访少年部，邀请他们参与活动，也时常拜访池田家并带先生的孩子一起参加活动。池田先生也常参加‘富士希望会’的活动。“要好好读书、要爱护母亲”当时对他们的指导到现在仍然一样。富士希望会后来发展少年部、中学部、高中部。

最近少年部杂志《宝冠》在师弟之日出版了。日本新的少年部报刊《希望报》也是在同一天出版。这些杂志报刊的出版全部都是为了培育未来。

在池田先生捎来的发刊词中，池田先生将《宝冠》喻为“宝物”，是“希望的季刊”，先生诚挚的期待并祝福《宝冠》能為大家的內心送上光辉闪耀的一片希望。这一切皆因池田先生对未来部满怀期待，在迈向学会创立一百周年之际，继往开来，揭开创价的新时代。而新时代的主角，正是身负广布重任的“未来部”。

另外，先生也在发刊词中写道：“我时时都祈求大家的健康、顺利和大成长。同时，抱着为每一个人戴上“希望宝冠”“智慧宝冠”“勇气宝冠”及“胜利宝冠”的心情，关注大家的一切。”

因此千万不要当这本杂志只是一般小孩看的书本。大人也要带着学习的心情，跟自己的孩子一同学习，唯有身教才是真正的人格教育。

学会是以人才筑城，建设新时代青年学会，就从认真培育孩子着手吧！

谢谢

少年部长符坚聪

2012年7月27日

Labels: f. 孩子头笔记

Written at 3:49 PM by Paper Pilot.

0 comments

雪州吉隆坡R2H3少年部负责人交流会结论

大家精神好！

一间会馆能为后辈留下多少珍贵的价值，就得看前辈们在这间会馆创造了多少黄金回忆。今天来自雪州的少年部负责人的莅临，以及各位为了交流会的成功所付出的辛劳，真正为这间会馆这个地域带来非凡意义。因此我在这里代表双溪毛糯的同志们给雪州同志们至上我最高的敬意。

上个月在登州广布时听到这样的体验，有一位SGM女子部在日本工作期间被证实患上了癌症，他的母亲赶紧飞到日本去，医生对他说要做好心理准备，因为他的肿瘤已经有16cm的体积，而且血小板已经跌到最低的程度。母亲就这样陪着女儿在床边不停的送题目。池田先生知道后，每一天都写口讯鼓励着一位女子部，女子部是创大毕业生，也是来自雪州的同志，通过池田先生的鼓励以及对题目的确信之下，他体内的血小板竟然以倍率的速度极度上升！连医生也不敢相信，连说“这是奇迹！”其中一段池田先生的口讯是如此鼓励（大意）：“就算你的身体只剩下一半的细胞，也要从那一半的细胞振作全力奋战！使到每一粒细胞都唱念南无妙法莲华经！

以超越极限的意念，我们会激发自己内心的潜能，使到身体产生强烈生存的意志，这样的体验相信大家一点也不会陌生吧。你们知道癌细胞怎样来吗？

人体正常细胞转变为癌细胞是个复杂的过程，这个时间是相当长的，通常要10年或数十年的时间，是由量变到质变的过程。大多数科学家认为，细胞癌变是‘基因突变’或“基因功能失调”的结果。

在肿瘤研究中，发现人体细胞内天然就存在着一组能够引起细胞癌变的基因—‘癌基因”。在正常情况下，癌基因对人体非但无害，而且对细胞的生长和分化均起着重要的作用。因此癌基因尽管人人有之．但并非人人都得癌。只有当正常细胞受到外界致癌因素的反复作用后．细胞内处于静止状态的癌基因就被激活，基因结构产生突变或基因表达失去控制，使细胞原有的正常生物学性状发生改变，从而破坏了正常细胞代谢的动态平衡，于是癌细胞就产生了.

知道为何今天跟大家讨论癌细胞吗？现在我要大家想象，如果我们这一群人是活在一个人体内的细胞体，无论我们处于这个人体的任何一个部分，我们是不是都同样从最大的细胞，脑细胞获取生存的信息而产生作用？那么万一有一颗细胞产生不协调的状态，开始抗拒其他细胞。那么你知道会发生什么事情吗？对，会产生癌细胞。

癌细胞在开始的时候是单独一粒，但是它会产生感染作用，结果癌细胞开始转变周围的细胞，慢慢的癌细胞在不被控制的情况下就会迅速扩散，最后这个人体会被破坏而宣告死亡。

因此我们在组织里活动，都有自己自觉需要完成的使命。我们的脑细胞就是人生师匠，发出的信息就是鼓励我们的指导。如果细胞不再接受脑细胞的信息，就好像我们不再以池田先生的指导，作为我们在组织奋战的方针的话，危险的事情就会发生。恶意识会随着不满的情绪逐渐扩散，促而影响大家。最后组织是被内部的问题瓦解。

每个人每天活在这个世间，不管你愿不愿意，身口意都在为你累计福运或者制造恶性因果。在组织里偶尔我们会遇上一些非常固执的人，或者一些常常让我们感到烦恼的人。到底这些人的出现是为了让自己活在痛苦泥沼中？还是为了让我们发觉自己心中更强大的力量呢？创价学会发起的人间革命运动，就是为了要让人类醒觉，必须由自己开始脉动重视每个人生命尊严。我们要透过修行突破社会和人性的各种偏见。每一个人的领悟以及实践就是防止自己成为组织癌细胞的关键。

这里想和大家分享发生在2004年斯里兰卡创价学会的一件事。当年8月举办了8天的池田大作《与自然对话》摄影展，成功吸引了20，000人的参观。由于斯裡兰卡的组织较小（只有200多位会员）资金也不足，在筹备行事的过程完全是由会友们包办。无论是身份为博士、教授、普通市民还是小学生，他们不分彼此一起进行筹备工作，把展览作品一幅幅地挂上，《圣教新闻》社记者在场目睹这一幕，感慨地说‘这就是人间美景’。

为了使到当地的民众能够了解照片的内容，会员邀请了一位作家帮忙做字幕翻译。在还未看到作品之前，这位作家已经被池田先生的文字说明深深地打动，而真正看到展出作品时更加感动不已。据说为了将池田先生的诗句完全无误的表达，他已经不只是在做翻译，而是在创作诗歌。

展览开始后由于反应非常热烈，该国首相也闻风莅临参观。由于首相是临时决定到场参观，为了守护首相的人身安全，展馆的保安人员进行清场工作，唯有一位老人家坚持不离开场地，保安人员拿他没办法，同时想到一位老人家对首相应该不会造成怎样的威胁因此就让他留下。当首相入场后这位老人家却走到首相的面前，要求为首相做导览员。这一位老人家正是为展览文字说明作翻译的那位作家。结果首相的心灵被池田先生的摄影作品打动了。因为首相对《与自然对话》展深受感动留下深刻的印象，他在一本介绍斯里兰卡的照片画册上写了几句感谢的话语，签上名字并将之送给池田先生。

因为首相的出席得到各界人士的关注都前往参观，展览会更得到广大的回馈。

展览结束后斯里兰卡会员举办了总会，在会上宣读了池田会长的祝贺词，贺词读完后在场的会员都留下了非常感动的眼泪。因为贺词的内容正是当地会员一直以来无法解决的难题。斯里兰卡由于风俗及传统宗教因素的影响，会员们都不大愿意分享信心后的体验，在一般社会分享个人开心的事，都会遭到妒忌和排斥。池田先生体会了会员们的心意，在贺词中鼓励大家，要成为能和大家一同分享喜悦，一起感动的人。会员们听了之后相拥而泣并立下决意。

所以要学会与他人共享喜悦。看到比自己成长、更优秀的人，我们要把他当做是自己的善知识。大家一起共事，就是为了要互相启发再一起成长，没有比这件事来的更喜悦的事了对吗？

池田先生说：“扩大自己的眼界，由平凡进而追求更高、更深、更广的境地，展开献身的行动，就是所谓的人间革命。

一般人终其一生都在六道轮回的境界当中打转。但是突破六道轮回，达到菩萨界、佛界的行动，即充满慈悲的行动举止，就是行动革命、人间革命。

”

那么身为少年部负责人，我们要对下一代进行怎么样的教育，才能够把人间革命的精神永垂不朽呢？

这里要分享的是人本教育的理想：知、情、意

以下是取自《新人间革命·育人》的部分解说：

知、情、意的圆满与协调。如何使这三种精神作用在一个人的身上开花。

开花：自身幸福与社会繁荣的人本教育的基础。

知——知性（基础：是如何？）

认识事物的能力，理性和悟性包括其中。在资讯泛滥的现代，自己思考、处理被给予的咨询素材高度认识能力即思考能力

情——感情（中介：应如何？）

表示快与不快的心情和情绪、情操、激情等，意味精神情感的侧面（间接性的培养，补助正规教学，以人格、人性化的教导）

意——意志（关键：怎么办？）

不是基于欲望或本能的自然要求，而是指基于自己追求某种目的的明显意图。

这里给大家解释关于‘知、情、意’的基本概念和原理：

人为了生存和发展就必须首先感知和了解各种事物的事实关系，其次要掌握这些事物对于人的价值关系，再要掌握每个实践行为的价值关系并且判断、选择、组织和实施一个最佳的行动方案。第一步由认知活动来完成，第二步由情感活动来完成，第三步由意志活动来完成，因此从认知到情感，再从情感到意志，是一条基本的、不可分割的人类自控行为的流水线。

知、情、意的辩证关系在根本上取决于事实关系、价值关系与实践关系的辩证关系。这关系是彼此联系相互影响，相互促进，相互转化的。

１．情感是一种特殊的认知，意志又是一种特殊的情感客体对于人的生存与发展的意义也是客体的一种关系属性，只因为它有着特殊的意义，才与其它关系属性区别开来，因此价值关系是一种特殊的事实关系，情感是一种特殊的认知；本质力量是人的一种最重要的价值属性，只因为它有着特殊的意义，才与一般的价值属性区别开来，因此实践关系是一种特殊的价值关系，意志是一种特殊的情感。从广义角度来看，知、情、意都是一种认知活动，只是各自侧重于不同的角度，情感侧重于从意义的角度进行认知，意志侧重于从行为效应的角度进行认知。

２．认知、情感与意志相互区别其主要区别是：认知一般是以抽象的、精确的、逻辑推理的形式出现，情感一般是以直观的、模糊的、非逻辑的形式出现，意志一般是以潜意识的、随意的、能动的形式出现；认知主要是关于“是如何”的认识，情感主要是关于“应如何”的认识，意志主要是关于“怎么办”的认识。如果把情感与认知割裂开来，就会使情感没有客观依据而变成了“公说公有理，婆说婆有理”；如果把情感与认知混淆起来，又会使情感失去公正性而变成了“成者为王，败者为寇”；如果把情感与意志割裂开来，就会使情感成了空洞的情感；如果把情感与意志混淆起来，又会使情感成了糊涂的情感。

３．认知、情感与意志相互依存、相互联系没有事实关系，价值关系就成了无源之水，没有价值关系，实践关系也成了无源之水，因此认知是情感的源泉，情感是意志的源泉；事实关系以价值关系为导向，价值关系又以实践关系为导向，因此认知以情感为导向，情感以意志为导向；情感最初是从认知中逐渐分离出来的，它又反过来促进认知的发展，意志最初是从情感中逐渐分离出来的，它又反过来促进情感的发展；认知、情感与意志相互渗透、相互作用、互为前提、共同发展。

德育过程作为一个动态系统来考察，是一个发展变化的过程，是教育者用社会所要求的品德规范影响受教育者，启发他们自觉接受教育，形成教育者所期望的思想品德过程，德育过程只有做到知、情、行的统一，才能收到预期的德育效果。

（以上分析是参考某学士的论点）

现在我们以少年部活动的情况给大家解说‘知、情、意’：

思想品德教育只考虑认识过程是远远不够的，通过负责人的讨论会，少年部团队活动向孩子们正面宣传提倡什么，引导什么，鼓励什么是需要的，但抓住时机，创设自然融洽环境，努力激发孩子们自身的“内应力”与教学指导则是另一回事。

在学会组织、活动场所是孩子接受思想品德教育的主要场所。负责人在这儿，有的通过别开生面的团队活动，有的挖掘学科自身的教育因素，有的则根据学生个性与心理特征，因势利导，达到各种教育预期目的。但也应看到，由于对孩子人格的涵养来自内心的教学启发这一点认识不足，在如何把佛法教导化为自己人格实践的方面研究得不够，我们的某些方面教育就显得脆弱与生硬。

孩子在那种正式会议场合，有时很难放开自己，他们经常只是首先意识的被动接受者，即使安排有孩子在活动中发言，所说的也常是此刻我应该说此什么，而非内心真实所感，不能期望这种形成会达到很好的效果。其实，真能触到孩子灵魂的教育常常是不露痕迹。它不仅发生在户外场地上，发生在传授佛理间十分钟，而且发生在事先无所准备的最自然的生活与情境中。因此，进行情感教育，是少年部培育工作者打开孩子心灵的启动器，是‘知、情、意’的中介和催化剂。

(一)以情育情，以情动人

情感的一个重要特点是具有感染性，也就是说，情能动情。即在一定的时间和范围内，情感可以感染到其他的人，使之发生同样的或与之相联系的情绪。

比如在一次的少年部活动中，有两个小孩因小事发生口角，继而恶言相向，在会场上掀起轩然大波。事后，负责人不是武断地只是大声喊停或同时责骂两个人，而是找当事人心平气和地了解情况，并打算抓住这个时机，召开一个主题商讨会。商讨会以小组为竞赛单位，安排了孩子们喜闻乐道的歌曲、典故、谚语、名人名言等项目，围绕着“团结、友情、亲情”进行了紧张的比赛，孩子们情绪高涨，竟相参与。当活动进行到高潮时，我在白板上写了“大家庭中的你、我、他”几个大字，紧着播放类似《相亲相爱》的歌曲，再一次引起了全班孩子的情感共鸣。随着如潮般的掌声，那安排那两个争吵的孩子站在前面，四只手紧紧地握在一起……

通过这样的教育，孩子们会认识到之间，要互相“包容”，只有异体同心，大家才能共乘“创价大船”一起到达幸福的彼岸。而且，增强了集体的凝聚力，形成团结向上的风气。

（二）以知育情，以情促知

我们知道，单纯地对孩子说教是不会有好效果的，同样单纯地采用感化而不伴之以说理，也难以使孩子产生有原则、有深度的佛法情感。“知之深，爱之切”正是这个道理，因此，负责人应着力提高孩子们的认知力，使他们知道应该怎么做、明白为什么要这样做。如发生在外国的血腥恐怖事件，引起了全世界强烈愤慨。我们可以趁此机会让孩子观看电视，收集池田先生有关方面的指导以及池田先生本身经历战争的感受，激发他们的爱和平的激情，让他们发出强烈维护和平的心声。同时，又让他们认识到“无知就会被恐怖主义利用”的道理，激励他们“为人类未来崛起，努力搞好学业”以实际行动来守护世界。这样，无疑对学孩子进行了一次有血有肉的爱和平主义教育。也就是说，认知越丰富，明理越深刻，情感就会越深厚。

（三）以意育情，以情导意

情感的另一特点是实践性。实践是情感形成和转变的基础，也是摇动情感发展的动力。所以情感教育要从实践开始，在实践中，以行动培育情感，越实践孩子的情感就越深，反过来，情感越深，就越愿意实践，从而形成自觉行为。

在许多为了救灾的慈善活动中，全世界各式各样的人都纷纷捐款，奉献了自己的一片爱心。同时在学会也举办过类似的活动，全体会员尽在为民贡献。钱虽不多，但却体现了善良的人爱国、爱民、爱人类的高尚情操。例如综合文化中心的御供养，也是一项为了万代和平伟业，任谁也能为此付出行动，参与创造价值的活动。因此在御供养进行的时候，也可以集合孩子们，一同下目标参与贡献。同时带他们到现场，让他们为工作人员们的努力说出感激的话。

值得一提的是，在这类活动中，有些孩子虽然在我们面前一直是小捣蛋角色，但认真参与了感恩活动后，自己不分明也获得一份快乐。虽然他们自己却没觉察到，就在那瞬间，他们的灵魂会迸发出怎样可贵的火花。负责人需要抓住时机，分享当中含义，分享什么是高尚的精神，使孩子们从奉献中体会到自身精神的愉悦。这样，这使整个教育过程都弥漫着一种和谐、融洽、振奋，饱满的情绪氛围。

总之，当孩子不仅学会了留心观察周围世界，心胸开阔，乐于助人，而且也学会留心观察自身，努力认识自己的内心世界，把精神力量也用到使自己本身变得更好、更完美的，他们才算真正逐渐成长为人格成熟的人了。而负责人的贵任之一就在于抓住良机，寻找孩子对外界教育影响的最佳接受点，以情育人，最终过到知、情、行的统一。

池田先生说：我们相信孩子们，所以应当真诚地经常跟他们说：“成熟所具有的力量是巨大的。对行为要负责任，意味着人格的形成。事情都是从一步开始的。从小小的一步，但是有意义的一步。你们必须要迈出一步。朝着出口，从少年时代就要向人生迈步。”

要使到知、情、意的精神作用完全开花，成为发展现在人的生活、社会环境的泉源，最重要的重点需要什么呢？：-

· 主动的追求自己作为人的向上和人格完成的意志

· 对于所有人的慈悲精神

能把两个主题一体化的是法华经哲学。日莲大圣人佛法把宇宙本源作为根源，对他人慈悲的菩萨道，同时也就是自我向上、完成的修行。

要确立新的时代、新的枢轴，非有新的力量不可。培育开辟人类胜利时代的年轻力量是极难的工作，因此大家秉持这妙法的哲理、日日致力实践行动的人使命非常重大。

户田先生曾说：“组织必须不断提拔新的人才，生气勃勃。学会是‘以人才建成的大城’，是一个以广宣流布为唯一目的、日新月异，不断发展的生命体。”

最后我以以下一件发生在1957年7月11日的事件作为总结：

1951年7月11日，星期三的晚上。

在西神田狭小朴实的学会本部裡，于师匠户田先生的身边齐聚了180馀位学会健儿。大家穿并不光鲜，但是内心里，比任何富豪帝王，都拥有自豪和高尚的精神。大家陆续发表了意气轩昂的年轻决意，最后由户田先生做指导。

那是出乎大家意料的第一声：“未来，一定会由今天齐聚在此的诸君当中，出现下一任的创价学会会长。”