Wednesday, September 28, 2011
2011年6月份少年部负责人训练会《池田先生和平足迹我知道！》9楼和平足迹
9楼池田会长和平足迹——儿童讲解版

入口处分享照片的含义——富士山和樱花，带出二位师匠对大家的期待。
——富士山代表不动摇的心，樱花度过寒冬才能在春天开出灿烂花朵，代表坚强。

第一部分是为介绍有关创价学会怎么来，池田先生如何从创价学会的奋战中领悟和平的珍贵。

L2-L3a
        一滴墨汁可以染黑整盆清水、一根火柴可以燃烧整片树林，还有什么是一小件东西可以造成大大的影响呢？
那么世界上有谁是以一个人的力量造成大大的环境影响呢？
爱迪生（电灯）、蔡伦（纸张）、贝尔（电话）潘建成（随身碟）改变人的生活
那么有没有人发明幸福制造器？日莲大圣人。但是他的发明没有得到广大发展。
后来是由这牧口先生、户田先生、池田先生分工合作的把幸福制造器宣传到全世界！
A.   牧口是发现者、草创者（简单介绍正史：为了孩子的教育他做了怎样的贡献和改革，后来因为反对战争而被捕入狱，最后殉教）
B.    户田是开拓者，扩散日本全国打好基础（简单介绍正史：牧口弟子，追随牧口思想，想办法宣传师匠的教育理念，随师匠一起入狱，战后重建创价学会）
C.    池田是世界广布开拓者（将师匠的和平蓝图一一实践，今天的展览就是表扬作为弟子的胜利，他如何以一个人的力量改变世界的命运）
D.   我们呢？就是继承池田先生，在自己的国家把幸福制造器继续宣传的幸福使者！

L3b     一面镜子。
准备两张合成照片向孩子们介绍，池田先生出世的年代，他的童年生涯，让他感受战争带来痛苦的经历。
a.    日本战前和战后的照片（问孩子喜欢那一幅日本的风景，为何美丽的风景会被破坏）
b.    池田一家人的照片（电脑合成）
c.    想上学却没机会的感受，老师、学校、课本都没有了。但是他没有钱也想买书。
d.    关于池田与哥哥的感情 ，请参阅《池田大作精神与行动轨迹》（在家庭最贫困的时候，哥哥如何照顾弟弟们的生活，如何鼓励他们。但是有一天作为依靠的哥哥，池田再也永远见不到他了，他会有怎样的感受，如果是你，你会怎样？）
事先可以让几位小朋友带着自己的纪念品，到时可以做一些简单分享。最好是和自己的家人有关系的物件。

L3c      分享池田的母亲池田一，在敌人掉到日本住宅区的遭遇，身为母亲的感受。（参考《新人间革命》——母亲之诗）接着让他们看看这些从士兵的尸体身上找到的家庭照片。和孩子们分享战争最残酷的一面。战争破坏幸福的家庭，每一位兵士都有自己的家人等着他回家，但是为了守护自己的生命和家人的思念，他又必须杀害别人的家人。很多战争电影或卡通，只是在推崇打不死的英雄，但这些电影并没有把那些被杀死的敌人的家人所受的痛苦表现。英雄看起来可以在瞬间把很多的敌人杀死，但同时很多家庭正在同时被破灭。
            在战争发生时，无论是侵略国还是被侵略国，民众都是受苦的，所有的母亲都是最伤心难过的。当时受过战争之苦的人有很多，但那是有多少个人在战争后，认真地挺身而出，积极的守护和平呢？池田先生就是其一，而让他改变命运的机遇，就是遇上了他的师匠——户田先生。（分享户田先生如何教育池田先生的一些过程）

L4        你知道为何我们那么极力反对核武器吗？如果说战争是兵士手拿着兵器，慢慢的破灭幸福家庭。那么核武器就是能够在最短的时间，破坏最多的幸福家庭。
这一个版是介绍户田先生在去世前，他发表的遗言。这一项遗言也成为了池田先生在往后，于世界和平的反战思想原点。而所谓的反战精神不只是反对战争，更重要的观点在于尊重生命尊严。
写作、摄影、写信、制作动画故事、宗教的力量、团结各种善良的力量和人士、对话。以上这些哪一项是池田先生想办法把反战的思想带到全世界的方式？
 

第二部分开始，讲诉池田先生开始将和平理念扩散至全世界的过程。他用了什么养的方式连接人心。

L6        准备一张有各国种族人士的合照，问问大家觉得照片中的人有什么分别？他们又有什么共同点？身体构造都是一样，血液都是红色，更重要的是，大家都有人性！再让他们看看各种族母亲抱着孩子的照片。问问这一些母亲的共同点是什么。
            所以这一个版要带出的是，敬重人的生命尊严，认识不同皮肤的人都有相同的人性，因为这是落实真正和平的主要条件。在战场上我们不会赞同敌人有人性，而战争是被逼否认人性的场所。如果我们认为敌人有人性的话，我们根本不会对着他开枪。所以池田先生要做的事情就是不断启发人性，让人与人之间认识彼此相同的人性。

L7        关于和平倡言：和平的字怎么写？（用手比划一起写）一个字容易写吗？容易明白吗？如果是一封和平的信里面会有什么养的内容呢？
a.    大家讨论要做些什么才能让世界和平。
b.    因为不喜欢这样的战争，所以池田开始写很长的信给联合国。联合国是一个世界各国对话的舞台，在这里积聚了世界各地的领导人，写这封信是为了让大家都知道和平的珍贵。
关于对话中心、和平研究所：这一群人聚在一起是为了想办法帮助地球。他们会聚集在一起，是因为池田先生把他们喜欢和平的心聚在一起了。而大家也因为池田先生的人格，愿意和他一起为世界努力。团结善良的力量。

L8        这些大学演讲的地方，通常来的人都是教授之类的高等学士。虽然池田先生没有上过大学，但是很多的大学都邀请池田先生演讲。因为池田先生能分享如何让世界变得更美丽。让大学也继续教导学生珍惜和平为和平奉献。池田先生是抱着和每个人对话的心情来进行演讲，因为对话可以连接人的心。

L10      汤恩比对话。从不同国家的战争历史带入两个不同身份的人的故事
a.    虽然宗教、风俗习惯、教育都不一样。但是池田先生和汤恩比博士也有共同点：
                                          i.    他们都经历过战争。
                                        ii.    他们都失去过亲人
                                       iii.    他们都因为做好事为了正义而被权威对付
                                       iv.    他们都不断研究如何让世界更和平
b.    他们讨论了三个主要课题：人是什么？如何实践世界和平？探索生命根源。
c.    博士对先生的期待，获授更多世界各大学的名誉学位贡献受肯定。第二，为了世界的和平掀起对话旋风一定要跟中国、苏联对话。

L11      后来池田先生去了不同国家和各国领导人交朋友，也让大家成为好朋友
a.    这个部分可以用人偶来表达当时中国和苏联国家领导人的关系，然后池田先生如何改变他们的关系
b.    大家都不喜欢敌对的感受，池田先生也不喜欢所以就和大家交朋友
c.    所以我们要成为化敌为友的英雄！池田先生有一句话说，面对敌人的时候，我们不需要逃避，要堂堂的面对，甚至要和他交朋友，要以自己认真的努力感动对方的心，让敌人也为自己感动流泪！

L12      分享对话的重点。当你与朋友吵架了，你会有什么心情？你是否会把他当成你的敌人，而忘了他是你的朋友？过后事情有没有好转呢？

L13      经过多年的努力，池田先生和7000人进行了对话！分享其中一些对话后的成果：
            海瑟亨德森——大家达成共识，全世界人民的幸福，是由民众自己的奋斗才能完成的。因此大家都需要让更多人真正的明白，自己本身原本就有得更高精神。让大家觉醒，让孩子拥有美好的未来而出发！

L17a    透过刚才的解释，大家觉得我们和全世界的人，要透过怎样的途径，才可以看到他们精彩的对话呢？那么怎样才能让以后的人也可以知道，甚至是流传至永久呢？
有一天，有两个来自不同村落的村长讨论，要怎样才可以使到，被大河分开的两村的人可以成为好朋友。他们商量后决定要起一道桥，让大家可以自由的互相来往。但是他们的对话却没有被任何人记载，也没有被广泛的传达，过了100年后东村的人觉得这条桥让西村的人自由进出，感到很烦厌，决定要开始收费，以减低人潮东村的人看了不喜欢，也开始收费，还安置了带有武器的守卫，西村也不示弱，放了两顶大炮在桥头。慢慢的两个村的人都成了敌人。大家都讨厌那道桥的出现，最后撤掉了。为友情出发的原点，因为没有被继承，结果被后来的因素影响而产生了误解。先人的努力全被白费了。
 

第三部分，知道了池田先生是怎样维持世界和平的奋斗后。我们马来西亚很荣幸的曾经二度迎接池田先生的到访。那么池田先生在马来西亚的和平、文化、教育之旅又是怎样的呢？

L14a    分享池田先生对马来西亚的其中一项感言：
多样性要如何调和呢？就是要互相理解。
2000年11月27日，在马来西亚，这天恰巧是伊斯兰教斋月（莱麦丹月）的第一天。马来西亚的国教是伊斯兰教，但人民的宗教信仰自由。听说，从那天起约一个月，伊斯兰教徒自日出到日落都不能饮食。每天断食的时间约十三个小时，且照常上班，可想这种极端饥饿状态是如何的痛苦。不过，就是以此教育信徒，让他们知道穷得没饭吃的人之痛苦。只有能理解他人之心的人，才能赢得尊敬。佛法也讲同苦——教说要有与人共苦的心。

L14b   分享《打开二一世纪的黄金门扉》或《师迹》一书的部分感人重点。
            重视每个人的行动，一次又一次让身边的人感染，温暖的人间。

L14c    分享《清流甘泉》120页，池田先生与敦马哈迪的对话内容。
池田先生两度来访马来西亚，并和敦马哈迪进行了两次的会面与对话。一位日本人和一位马来人，你觉得他们会谈什么呢？把两人的心连接在一起的桥梁又是什么呢？

L15      人与人互相的交流，除了增进友情之外，也能够让自己变得更强。
            一只猫在森林里遇到一只狐狸，心想：“他又聪明，经验又丰富，挺受人尊重的，我要向他学习一些本色交流一下也好。”于 是它很友好地和狐狸打招呼：“日安，尊敬的狐狸先生，您好吗？这些日子您过 得怎么样？”狐狸傲慢地将猫从头到脚地打量了一番，半天拿不定主意是不是该和它说话。 最后它说：“哦，你这个倒霉的长着胡子、满身花纹的傻瓜、饥肠辘辘地追赶老鼠的家伙， 你会啥？有什么资格问我过得怎么样？你都学了点什么本事？”“我只有一种本领。”猫谦 虚地说。“什么本领？”狐狸问。“有人追我的时候，我会爬到树上去藏起来保护自己。” “就这本事？”狐狸不屑地说：“我掌握了上百种本领，而且还有满口袋计谋。我真觉得你 可怜，跟着我吧，我教你怎么从追捕中逃生。” 就在这时，猎人带着四条狗走近了。猫敏捷地窜到一棵树上，在树顶上蹲伏下来，茂密 的树叶把它遮挡得严严实实。“快打开你的计谋口袋，狐狸先生，快打开呀！”猫冲着狐狸 喊道。可是猎狗已经将狐狸扑倒咬住了。“哎呀，狐狸先生，”猫喊道，“你的千百种本领 就这么给扔掉了！假如你能像我一样爬树就不至于丢了性命了！”  

L16      参考附录1和2——马来和日本舞蹈的来源和种类。教他们一些最基本的动作。
池田認為：文化和藝術是促成民族間相互理解的土壤，可讓人類敞開心扉，展露彼此共通的人性。
 

第四部分，看完了有关师匠在马来西亚的奋战，我们是否能体会先生对我们的期待了呢？现在我问问，池田先生一个人做那么多的事，是否可以继续在未来持续的影响呢？如果可以的话，他需要怎么做，才能确保未来的路会继续走下去呢？对，就是培育和他有共同理念的青年！接下来要介绍的是创价教育理念。

L18a    创价的意思——创造对生命有价值的哲学。
            分享关于牧口会长的奋战一生。（《新人间革命》）

L18b   读书为了什么？
有人问一位孩子，读书为了什么？他答为了上好的大学。
上大学大学为了什么？为了找到好的工作。
找到了好的工作为了什么？为了娶个好老婆。
娶个好老婆为了什么？为了生个好孩子。
生个好孩子为了什么？为了让他上好的大学。

池子里有一只青蛙，自以为本领大得很，可不是吗，游泳可称运动健将，跳远那可是十拿九稳的冠军，它又以为自己大大一个肚子里装满了学问，比如说如何用舌头逮住飞过嘴旁的小虫之类。可是，使它深感遗憾的是得不到人们十分的重视。一想到这点，青蛙总要满腔愤怒。它天天都在想呀，想呀，要想出一个万全之策来改变目下的处境。有一次竟然计上心头，仿佛顿时大彻大悟了：“卖花讲花香，卖瓜讲瓜甜，若要人重视，还靠自我来宣传！”它这样作了结论。于是经过一番整理，把自己的本事和才智挂上了舌头，整夜放开喉咙咯咯咯地叫个没完。可是一个长长的夏季快要过去了，它的喉咙也嘶哑了，仍然没有人理睬它。青蛙气得暴跳如雷了，它不停地由池子里跳上岸，又从岸上跳回池子里。 
有一天，一只公鸡路过池边，凑巧被青蛙看见了，于是它一蹦就到了公鸡面前。
　　“喂，漂亮的战士，告诉我，为什么我把喉咙叫破了，人们还是不理不睬？可是，你只喔喔啼两声，人们就如同接到紧急命令似的连忙爬下床来。”青蛙向公鸡倾诉它胸中无穷无尽的愤慨，“唉，唉，人啊！真是可恶极了。” 
公鸡想了一会儿，说道：“的确是那么一回事，可是，我啼几声是为人们报时刻，告诉他们该起床劳动了，而你整夜不停地鼓噪到底是为了什么呢？” 青蛙愣在一旁，鼓起肚子，半天什么话也答不出来。公鸡每天努力做的事，是一种奉献。青蛙拼命做的事，只为了炫耀自己。大圣人说过一句话“为人点灯明在己身”。
读书可以是为了使到自己幸福。所以我们努力的读书考取好成绩，也是为了那些没机会读书的人而奉献。

L19      问问来参观的小朋友，有谁是在创价幼儿园毕业的。请他唱幼儿园校歌
a.    池田在年轻时没机会上好的学校也没机会进修，但是他还是争取读了很多书。他说为了让将来的人有机会读书所以创办了创价学园。
b.    创办人希望创价幼儿园的园生答应他的4件事
                                          i.    充满精神的和别人打招呼
                                        ii.    建立很多坚固的友谊
                                       iii.    读很多的书
                                       iv.    孝顺父母
b.    每天读很多书可以帮到很多人就可以让世界变得更和平
c.    要抱着请先生放心交给我们的心情去奋斗

L20      先生没上过大学却得到很多的大学毕业袍，所以我们有读书的人也要和他一样。
            在马来西亚的第三天，池田先生出席了国立博特拉大学(Universiti Putra Malaysia)授予名誉文学博士学位的典礼。
            教育系主任卡马里阿尔博士诵读「推举词」，当然是用马来西亚国语马来语。可到最后部分，传来的却是流利的日语，令先生大吃一惊。她以流利的日语说：「愿世界和平这一池田会长的终生愿望能得以实现！」她的发音完美无缺。原来她怕只用马来语，自己的心情不能百分之百地让我明白，於是请了日本朋友教她日语，反復练习而成的。
            要确切地转达自己的心情──她认為这是最关键所在。為能以心传心，她认真地下了一番苦功。通过她这份努力，和平花朵绽放在眾人心中。她以询问的眼光看著我，似乎在问「能听懂我的日语吗？」 我在心裡喊道：「听得懂，你的日语很好，谢谢！」，满怀诚挚的谢意，把手放在胸前，向她深深的鞠了一躬。

L23      如果你的得到了游泳的奖牌，是因为你在比赛中表现出色。那么有没有试过你只是在一间学校比赛，却得到很多间其他学校的表扬？这种情况就出现在池田先生的身上了。知道为什么吗？因为他为了世界和平的努力，不断地受到很多人的肯定。还记得刚才汤因比博士对池田先生的期望吗？
            到如今池田先生拿奖的时候，都会想起两件事。包着和我们一起奋战的心情接受奖状，第二是户田先生的努力栽培，才有今天的他。

L23      荣誉榜内有多少面金牌有马来西亚的国旗呢？请大家数一数

L25      除了学业以外，池田先生也希望我们学会听音乐和看艺术。艺术能打开人心，就算看不懂艺术也好，听不懂音乐也好，美丽的图画，动听的歌曲，自己也会觉得很好听很美丽。就好像人类听不懂鸟唱的歌曲，但是人类却会一再而的欣赏。如果我们会珍惜文化的美，会学习如何欣赏动听美丽的艺术，我们就不会舍得去破坏它们，也不会破坏这个美丽的世界。除此之外，还可以促进学生的视觉器官，发声器官、听觉器官以及大脑的正常发育，对身心健康成长起重要作用。
            民音自成立以來，已贊助了大約一百個國家的數百名音樂家和表演藝術家到日本演出，也安排了幾十個日本藝術家和演藝團體到國外去表演。在參加了與埃塞俄比亞（Ethiopian）國家舞蹈團的交流後，一名女學生寫下了自己的感想：「我承認在今天之前我對埃塞俄比亞幾乎一無所知。但從現在開始，我會注意新聞中關於那個國家發生的事。如果是好消息，我會替他們高興；如果是壞消息，比如他們遭遇飢荒或戰爭，我會和他們一樣，感到痛苦。」這或許就是民音的創立宗旨 。
            池田說：「如果你有朋友住在另外一個國家，你就不會想和他們開戰。人民與人民之間的友誼，在政治局面變得緊張時，可以起到緩和的作用。」這樣的文化交流，也可以消除文化和民族方面的偏見，讓人明白沒有一種文化是比另一種文化優秀或低劣的。

最后部分，看了池田先生的和平足迹后，大家的心里是否有话想对他说呢？在这最后一篇诗歌里，我们可以很明显的感受师匠对于我们大家的期待，他是开路的人，我们是继续走下去的人，现在也让我们以一首短篇的诗歌回应师匠吧！

L25      请孩子们写一首诗回应池田先生的诗歌
 


附录：

1.    马来舞蹈
马来西亚地处东南亚，其舞蹈和东南亚其他马来族的舞蹈一样，具有轻快流畅、婀娜多姿的特点。马来西亚舞蹈可分为4类： 
   宫廷舞蹈　15～16世纪初马六甲王朝时期，是马来西亚历史上的繁荣时期。宫廷舞蹈在这一时期得到迅速的发展，它在马来民间舞蹈的基础上，吸取了泰国、印度尼西亚等国舞蹈艺术的精华而逐渐完善，并培养了一批优秀的宫廷舞蹈艺术家。至今保留下来的有：受泰国宫廷舞影响的阿昔舞；受印度尼西亚苏门答腊宫廷舞影响的蜡烛舞，带着长甲的依奈舞以及佳美兰朱吉舞等。 
   戏剧舞蹈　在宫廷舞蹈发展的同时，戏剧舞蹈也得到了发展。与东南亚许多国家的舞剧相同，它只在戏剧中起增加色彩和调节气氛的作用，是戏剧艺术不可缺少的部分。在《玛容》、《麦娜拉》、《麦暮龙》等戏剧中，最精彩的舞蹈大多在戏剧开始时表演，遵守着严格的程式。随着戏剧的发展，它变得越来越短，突出戏剧的开场气氛。 
   民间舞蹈　大多数民间舞蹈来自宗教的祭祀活动和节日里的娱乐活动，也有一部分是由宫廷舞蹈流入民间演变而成。大致可分为3种:①祭祀舞。原始马来人信仰万物有灵，为了祈祷和祭祀各种神灵而产生了多种祭祀舞。如为祈祝水稻丰收的哈拉舞、感谢丛林的神灵来到人们的领地的古奴干舞、打猎以前的阿迦波市那舞、捕鱼的巴央舞以及班伊人迁移头盖骨时跳的娘迦巴拉和尼莽安都舞等。②鼓乐团舞蹈。在伊斯兰教的传播中，为赞颂真主穆罕默德，建立了鼓乐团，在演奏时要加进舞蹈，如霹雳州的达布斯舞、吉打州和玻璃市州的哈特拉舞和诺该舞以及丁加奴州的罗达特舞等。③社交性的娱乐舞。主要是在节庆或集会时跳，如萨宾舞、麦伊朗舞、朱吉舞、毕玲舞（即盘子舞）等。 
现代马来舞　为适应现代人民生活需要而发展起来的舞蹈。如朱吉舞，是马来西亚全国性的社交舞蹈，它有基本的舞步，但在非正式场合，每一对舞伴的舞步又可即兴变化。经加工后搬上舞台表演的朱吉舞，则更加规范和优美。另如阿赛舞,其动作缓慢、流畅而端庄;而伊朗舞则是传统的麦伊朗舞的现代化了的跳法。 
　马来西亚的舞蹈情调既欢快热烈又具有东方舞蹈的细腻含蓄色彩。手臂动作变化多，强调身体造型的曲线美。伴奏以小佳美兰乐队和马来盆鼓为主，也有加上小提琴、风琴等。舞蹈服装以马来民族服装为基础，增加装饰性，色彩华丽。 
　20世纪60年代以来，马来西亚还编创了一些舞剧及代表全国13个州的不同风格的舞蹈。其中较有特色的是反映北部地区吉打州农妇欢快劳动的米鲁舞，表现吉兰丹州男女青年放风筝的瓦鸟布兰舞，表现南部马六甲地区男女青年爱情的巴因舞（伞舞）以及表现男子尚武精神的锡拉舞等。 
　此外，马来西亚东部沙巴州山族的土风舞和沙捞越州的男子舞蹈大东朱落舞，还保留着马来族原始舞蹈的风貌。
2.    日本舞蹈
日本舞蹈，用一句话来概括，可以说她是综合了舞乐、能乐、狂言、民间曲艺、木偶净琉璃、杂技、歌舞伎的动作等因素的一种舞蹈。舞蹈由三味弦音乐伴奏，另有伴唱者演唱（故事）。
日本舞蹈的动作大体上可以划分为舞、踊、科三类，这三类又统称为"振"。
舞，是指从舞乐、能乐、地歌舞中吸收的格调高雅、直线型的、大都在乐曲平缓、抒情处舞蹈的动作。
踊，是指从民间曲艺、杂技中吸收的活泼动作，适于在欢快、热闹的曲段处舞蹈。
科，是指从歌舞伎中吸取的表演及模仿性的动作。
日本舞蹈就是通过将舞、踊、科三类动作巧妙地交织融合，从而构成作品。
日本舞蹈的作品结构基本可分为五个部分。
一、"置"（即前奏）
二、"出端"（指人物在花道上解释角色或者故事情节）
三、"口说"（表达男人的爱情或男女之间的情思）
四、"踊地"（动作欢快，表达人物的偷悦心情）
五、"散"（结尾）
日本舞蹈动作的特点
日本舞蹈与西洋舞蹈（主要是芭蕾舞）的区别：芭蕾舞的动作以仰首向上伸展为主（也可说是骑马民族的传统特点），而日本舞蹈要腰部下沉，两脚稳踏（农耕民族的传统特点），按歌词内容舞蹈。现代的摩登舞则打破传统形式，用锻炼出来的身躯自由表现现代。
歌舞伎舞蹈初创时，也曾给人们一种"稀奇"、"独特"、"画时代"之感，与舞乐、能乐相比可以说是新时代的产物，是江户时代的"摩登舞蹈"。舞蹈演员最重要的是要表现出角色的特点，当时，曾有一部表现江户城北吉原花柳街情景的舞蹈作品，其中就出现有十八个不同角色。
日本舞蹈中，舞蹈者只是舞蹈，专有伴奏、伴唱者演唱故事情节。


少年部长
符坚聪 分享

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Written at 5:55 PM by Paper Pilot.
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