Friday, November 6, 2009
生死论
问：人总有一天会死亡，死了之后会是怎样的情况呢？
答：死亡是生命的一部分，有生，自然有死。每人迟早得面对死亡，长期以来人们不断寻求：人只是拥有身躯，死后便一无所有，一切化为乌有；或者有死后的世界；甚至有来生这回事。
答案是不一样的。日本人主张死亡美学，美化死亡，导致部分人轻生，但对死后的生命缺乏可靠的安顿，令人慨叹。回教徒坚信为圣战牺牲自己，死后可以回到圣主阿拉身边。但藉著伤亡别人和毁灭自己，真的能与圣主有相见欢吗？又阿拉对受害者及其家属，甚至炸弹自杀客的家人要如何交待？埃及人追求永生，费尽心思安排来世，千方百计要留住自己死后的肉体，期待重生时再用。但不朽的只有木乃伊，千百年来他们静静地躺在金字塔里，直到被挖掘出来的结果是徒留木乃伊。基督教则说人只活这辈子，相信上帝并实践其旨意的人，死后会上天堂与上帝同在，然而很多事症（包括许多科学家和精神科医生的探索、研究所的）证明，生命不是只有这一世！而教导生命轮回的是佛教。
佛法教示：虽然肉体会死亡，但生命是永远的。活着时好比人醒着，死亡就如睡着了，然而一觉又醒来。肉体是我们生命的道具，藉著肉体，我们得以生活，但肉体老病或遭破坏，不管用了，就经由死亡这个程序，再换一个新的躯体，生命并未结束。死亡如同衣服穿破了，必须换一件，不是终点。从死亡到再出生前，生命如电波状态的存在，无色、无味、无声、无形地冥合在宇宙中，等遇到相配的机缘，便投胎再出生，如此周而复始，生生世世不止息。
佛法教导人“要先习临终事”，就是去正视死亡、了解死亡，从而珍惜生命、掌握生命，活出最大的价值与意义，进而尊重一切生命。有人恐惧死亡，将之视为生命的刽子手；有人强烈地把死亡当作不祥和禁忌，存心忽视、百般回避，绝口不提，如此一来，死亡真地成为莫大的不幸和无可挽回的绝望。由于不正确的生命观，生活永远蒙上死亡的阴影，于是形成消极悲观，认为再怎么用心努力，到头来还不是终归意思，或成了享乐主义，既然总要死，不趁现在及时行乐，岂不白活！
而“永远的生命”观，则教导正确地看待死亡，随时生命负最大的责任：要活得好，就能死得好；要死的好，下次的生命才能活得好。就像天象，当夕阳西下，满天耀眼的彩霞，便预告明天的好天气。因此现在才最重要，把每个现在都活到最好，那么死亡是个奇妙的方便，它教生命稍作歇息，以便重开新局；它令生命永远有活力，可以互古常新！
阿乐，分享
陈琼艳分享。
答：死亡是生命的一部分，有生，自然有死。每人迟早得面对死亡，长期以来人们不断寻求：人只是拥有身躯，死后便一无所有，一切化为乌有；或者有死后的世界；甚至有来生这回事。
答案是不一样的。日本人主张死亡美学，美化死亡，导致部分人轻生，但对死后的生命缺乏可靠的安顿，令人慨叹。回教徒坚信为圣战牺牲自己，死后可以回到圣主阿拉身边。但藉著伤亡别人和毁灭自己，真的能与圣主有相见欢吗？又阿拉对受害者及其家属，甚至炸弹自杀客的家人要如何交待？埃及人追求永生，费尽心思安排来世，千方百计要留住自己死后的肉体，期待重生时再用。但不朽的只有木乃伊，千百年来他们静静地躺在金字塔里，直到被挖掘出来的结果是徒留木乃伊。基督教则说人只活这辈子，相信上帝并实践其旨意的人，死后会上天堂与上帝同在，然而很多事症（包括许多科学家和精神科医生的探索、研究所的）证明，生命不是只有这一世！而教导生命轮回的是佛教。
佛法教示：虽然肉体会死亡，但生命是永远的。活着时好比人醒着，死亡就如睡着了，然而一觉又醒来。肉体是我们生命的道具，藉著肉体，我们得以生活，但肉体老病或遭破坏，不管用了，就经由死亡这个程序，再换一个新的躯体，生命并未结束。死亡如同衣服穿破了，必须换一件，不是终点。从死亡到再出生前，生命如电波状态的存在，无色、无味、无声、无形地冥合在宇宙中，等遇到相配的机缘，便投胎再出生，如此周而复始，生生世世不止息。
佛法教导人“要先习临终事”，就是去正视死亡、了解死亡，从而珍惜生命、掌握生命，活出最大的价值与意义，进而尊重一切生命。有人恐惧死亡，将之视为生命的刽子手；有人强烈地把死亡当作不祥和禁忌，存心忽视、百般回避，绝口不提，如此一来，死亡真地成为莫大的不幸和无可挽回的绝望。由于不正确的生命观，生活永远蒙上死亡的阴影，于是形成消极悲观，认为再怎么用心努力，到头来还不是终归意思，或成了享乐主义，既然总要死，不趁现在及时行乐，岂不白活！
而“永远的生命”观，则教导正确地看待死亡，随时生命负最大的责任：要活得好，就能死得好；要死的好，下次的生命才能活得好。就像天象，当夕阳西下，满天耀眼的彩霞，便预告明天的好天气。因此现在才最重要，把每个现在都活到最好，那么死亡是个奇妙的方便，它教生命稍作歇息，以便重开新局；它令生命永远有活力，可以互古常新！
阿乐，分享
陈琼艳分享。
Labels: r. 问答交流站
English Materials
中文资料
