Sunday, December 12, 2010
奋勇前进 创造自他幸福
失国灭家，又将循世何处？须知，汝欲求一身安堵，必先祷四表之静谧。
相信大家都知道西元1253年4月28日这一天，日莲大圣人于清澄寺“立宗宣言”，高唱“南无妙法莲华经”，宣言南无妙法莲华经才是救济末法民众的唯一正法。此后大圣人在镰仓展开弘教。当时，几乎年年发生天灾地变，尤其是在1257年8月，在镰仓发生的大地震，灾情惨重，使人们陷于苦恼的深渊。
就在此时，以镰仓大地震为契机，大圣人在1260年7月16日，将研读经典、探究当时令人们不幸根本原因的成果《立正安国论》，向当时政府的最高权力者北条时赖上呈，第一次的“国王谏晓”，为明示众人不幸的根本原因，以及谋求根绝不幸知道。此次，我们一起学习的这段御文“汝欲求一身安堵，必先祷四表之静谧。”正是《立正安国论》中，非常有名的一句御文。大圣人明白地告诉我们，要追求我们个人安稳和幸福，首先应该先要为自己周遭环境安定与世界和平祈求。
大圣人透过“失国灭家，又将循世何处？”指出“即使自己身处的国家灭亡了，那我们又能躲到哪里去呢？”这也说明了佛法“依正不二”的法理，这是说：正报（生活主体的自己）和依报（生活的环境）两者的关系密切，是相辅相成。所谓“覆巢之下无完卵”就是这个道理。国家社会如果动荡不安，民众生活在其中，生命安全也一定收到威胁。例如大家仍心有余悸的印尼大海啸天灾发生时，居住在同一片国土世间的民众，都要共同深受其苦。因此，国家社会的安定与和平才是我们个人的安稳和幸福的保证；才是我们全体人民和谐与繁荣的依据！
此外，以更贴近我们生活的例子来说，如果我们在为了自我成长祈求的同时，也能为周遭同学的成长与幸福祈求，使自己身边充满了明朗、认真且积极求学的同学，我们每天耳濡目染下，自然会养成认真求学的态度，更加成长幸福。
这就是大圣人教导我们的为人之道：为了他人的幸福和成长祈求、为了社会的和平与繁荣祈求，身于其中的我们，一定会获得加倍的幸福。所以我们身为大圣人的弟子，一定要承继大圣人誓愿救济人类的慈悲精神，贯彻能为了他人的幸福奋斗的生活方式。而现在我们能做的就是下定决心要“用功读书”并认真做好自身的人间革命。进而，扩大自己的视野，由平凡进而追求更高、更深、更广的境界。成为懂得尊重生命，能为他人展开献身行动的人，为社会散播希望与幸福的和平种子之人！
转载自《创价少年》2005年六月刊
——立正安国论（御书三十页）
相信大家都知道西元1253年4月28日这一天，日莲大圣人于清澄寺“立宗宣言”，高唱“南无妙法莲华经”，宣言南无妙法莲华经才是救济末法民众的唯一正法。此后大圣人在镰仓展开弘教。当时，几乎年年发生天灾地变，尤其是在1257年8月，在镰仓发生的大地震，灾情惨重，使人们陷于苦恼的深渊。
就在此时，以镰仓大地震为契机，大圣人在1260年7月16日，将研读经典、探究当时令人们不幸根本原因的成果《立正安国论》，向当时政府的最高权力者北条时赖上呈，第一次的“国王谏晓”，为明示众人不幸的根本原因，以及谋求根绝不幸知道。此次，我们一起学习的这段御文“汝欲求一身安堵，必先祷四表之静谧。”正是《立正安国论》中，非常有名的一句御文。大圣人明白地告诉我们，要追求我们个人安稳和幸福，首先应该先要为自己周遭环境安定与世界和平祈求。
大圣人透过“失国灭家，又将循世何处？”指出“即使自己身处的国家灭亡了，那我们又能躲到哪里去呢？”这也说明了佛法“依正不二”的法理，这是说：正报（生活主体的自己）和依报（生活的环境）两者的关系密切，是相辅相成。所谓“覆巢之下无完卵”就是这个道理。国家社会如果动荡不安，民众生活在其中，生命安全也一定收到威胁。例如大家仍心有余悸的印尼大海啸天灾发生时，居住在同一片国土世间的民众，都要共同深受其苦。因此，国家社会的安定与和平才是我们个人的安稳和幸福的保证；才是我们全体人民和谐与繁荣的依据！
此外，以更贴近我们生活的例子来说，如果我们在为了自我成长祈求的同时，也能为周遭同学的成长与幸福祈求，使自己身边充满了明朗、认真且积极求学的同学，我们每天耳濡目染下，自然会养成认真求学的态度，更加成长幸福。
这就是大圣人教导我们的为人之道：为了他人的幸福和成长祈求、为了社会的和平与繁荣祈求，身于其中的我们，一定会获得加倍的幸福。所以我们身为大圣人的弟子，一定要承继大圣人誓愿救济人类的慈悲精神，贯彻能为了他人的幸福奋斗的生活方式。而现在我们能做的就是下定决心要“用功读书”并认真做好自身的人间革命。进而，扩大自己的视野，由平凡进而追求更高、更深、更广的境界。成为懂得尊重生命，能为他人展开献身行动的人，为社会散播希望与幸福的和平种子之人！
转载自《创价少年》2005年六月刊
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